Trang trí “nê hội” (泥绘装饰) trên ấm tử sa là gì?
Dùng bút lông chấm vào hồ tử sa (tử sa được nghiền nhuyễn pha loãng), vẽ hoa văn hoặc viết thơ văn trên thân ấm đã tạo hình và còn giữ độ ẩm nhất định, tại những chỗ quét hồ dày, có thể kết hợp khắc tỉa nhẹ, gọi là “nê hội” (泥绘). Sau khi nung, tạo thành hiệu ứng phù điêu cạn (浅浮雕). Người thực hiện cần hiểu rõ tính chất đất và quy luật nung.
Nê hội chia thành nê hội đồng sắc (本色绘) và nê hội dị sắc (异色绘):
- Nê hội đồng sắc: Dùng hồ đất cùng màu với thân ấm để vẽ, chủ yếu thể hiện cảm giác xa gần, ảo–thực thông qua độ dày, mỏng của nét vẽ, độ lớn nhỏ của mảng phủ.
- Nê hội dị sắc: Dùng hồ đất khác màu với thân ấm để vẽ, thường lấy một màu làm chủ, màu khác hỗ trợ, tương phản mạnh, tính trang trí cao.
Ví dụ nổi tiếng:
• “Mai Tráng” của Trần Minh Viễn (陈鸣远): Thân ấm và cành mai dùng đất tử hồng, hoa mai dùng hồ đất vàng nhạt, đối lập rõ nét, sinh động như thật.
• “Khước Nguyệt” của Trần Mạn Sinh (陈曼生): Trên nền đất hồng nâu, dùng hồ đất đen vẽ núi non trùng điệp, xa gần rõ rệt, cây cổ đình đài, lớp lớp phân minh.
• “Hán Ngõa” của Nam Khê Hiên (南溪轩): Trên thân ấm thanh thủy nê, vẽ bằng đoạn nê.
• “Uyên Ương” của Tang Lê Binh (桑黎兵): Trên nền đất tử nê, dùng hồ đất màu để nê hội.
Nê hội thường kết hợp sử dụng với “đắp nổi hoa văn” (堆花).
Kỹ pháp nê hội thịnh hành từ thời Thanh – Càn Long, Gia Khánh, do độ bám không cao, dễ bong tróc, nên sau thời Dân Quốc thì ít được sử dụng hơn.