Bộ “Minh Viễn Tứ Phương” (鸣远四方套组) là một tác phẩm mang tinh thần “cổ ý tân diễn”, lấy khí tượng của phương khí làm cốt nhưng dung hòa trong hình thể viên nhuận. Tác phẩm do nghệ nhân Sử Nãi Bân (史乃彬) chế tác, phần đề tự gắn với Ái Tân Giác La Khải Công (爱新觉罗启功) – Aisin Gioro Qigong. Bộ ấm có dung tích 320ml, dùng Đế Tào Thanh (底槽清)

Ở dáng “Minh Viễn Tứ Phương ấm” (鸣远四方壶), “tứ phương” không phô ra bằng cạnh thẳng sắc nét, mà ẩn trong một tổng thể hồn viên: những đường thẳng đơn thuần, cương trực được “hóa” vào các đường cong biến chuyển, mềm mà vẫn giữ lực. Trên nền tảng kỹ nghệ tạo tác tinh xảo, tác phẩm hướng tới việc kế thừa và đề cao phong phạm ấm nghệ của tiền bối danh gia Trần Minh Viễn (陈鸣远), đồng thời cũng là một diễn giải trọn vẹn cho triết lý sống “trí viên hình phương” (智圆形方) — trí tuệ thì viên dung, hành xử thì phương chính.

Tác phẩm vừa giữ khí tượng cổ phác và vẻ tôn quý (古朴的尊贵之象), vừa được thổi vào sinh khí đương đại (当代蓬勃的青春气息). Tổng thể khí hình đôn bàng, chu chính (敦庞周正): trong dáng vẻ vững chãi, thực tại mà hiện ra sự hùng hậu, đại độ, ổn kiện, đoan trang; trong thế động linh hoạt lại thấy cốt nhục đầy đặn, mộc nhã, đại phương (朴雅大方). Đặt trên bàn trà, đây là kiểu tác phẩm càng ngắm càng “ngấm” — một thứ tiết chế của hình, nhưng hàm chứa nhiều tầng ý trong thần.

Cổ nhân nói: “Muốn thấy khí tượng bậc thánh, phải nhìn khi lòng mình sạch trong.” (欲见圣人气象，须于自己胸中洁净时观之。) Tìm cái nhã vận của cổ khí, thường cũng như vậy. Khi rong ruổi nhân gian, tâm dễ theo cảnh mà chuyển, ý dễ theo tình mà vướng; trần tâm có thể che mắt, trọc niệm có thể phủ thần — mắt không trong thì thần không thông, còn cầu khí tượng ở đâu? Không phải người trong lòng vốn có “yên hà” (烟霞) — tức khí thanh cao, tĩnh khiết — thì khó mà thưởng trọn cái tuyệt vận của đồ cổ (骨董之绝韵). Với Minh Viễn Tứ Phương (鸣远四方), giá trị nằm đúng ở chỗ đó: lấy hình để gợi đạo, lấy khí để dẫn tâm, càng hợp với người chơi ấm theo đường “thưởng thần” hơn là chỉ xem dáng.