Nghệ nhân họ Sử (史) sinh năm 1946 tại Nghi Hưng, Giang Tô, sinh trưởng trong gia đình nhiều đời làm tử sa. Từ nhỏ ông đã theo cha là Sử Tuấn Thanh (史俊清, 1908–1976) học nghệ, được cha trực tiếp truyền dạy kỹ pháp chế壶, đồng thời lại nhiều lần nhận được chỉ giáo của các bậc tiền bối trong nhóm “Tử sa Thất lão” (紫砂七老) như Cố Cảnh Châu (顾景舟), nhờ đó sớm được giới chuyên môn nhìn nhận là người kế thừa nòng cốt của dòng họ.

Về nguồn gốc lịch sử, tổ tiên của ông – Sử Kế Trường (史继长) – là danh gia tử sa cung đình thời Ung Chính – Càn Long (nhà Thanh), nổi tiếng với việc sáng lập kỹ pháp “đôi nê họa” (堆泥绘): dùng bùn tử sa “đắp vẽ” trực tiếp trên thân phôi, hình thành hiệu quả phù điêu nông giàu cảm giác lập thể. Tác phẩm thường đề hiệu “Tĩnh Viễn Trai” (静远斋), trong đó tiêu biểu có 《堆泥绘方葫芦壶》 – Ấm Bầu Hồ Lô đắp nê họa phương.

Vị nghệ nhân đương đại này kế thừa trọn vẹn kỹ pháp “đôi nê họa” của Sử gia, lấy phù điêu nông, bố cục cung đình làm dấu ấn chủ đạo, chú trọng khí vận ổn trọng của hình dáng cùng độ tinh vi của hoa văn trang trí.

Trên nền tảng đó, ông tiếp tục đưa vào thẩm mỹ hiện đại, trong các dáng phương khí, viên khí truyền thống khéo léo dung nhập khí chất văn nhân, đề cao sự thống nhất giữa:

“khả dụng chi khí” (tính công năng) và “khả quan chi mỹ” (tính thẩm mỹ).

Một số tác phẩm tiêu biểu thường được nhắc đến gồm các dáng như “Quyền Hành ấm” (权衡壶), “Diệu Hoa ấm” (妙华壶)… thể hiện rõ đặc trưng hình ổn – văn tinh – ý sâu, vừa mang ý vị cung đình vừa có hơi thở审美 đương đại.

Với thân phận “Tĩnh Viễn Trai đương đại trai chủ” (静远斋当代斋主), ông được xem là người kế tục trực tiếp mạch làm tử sa cung đình Sử gia từ thời Thanh, hiện đang dùng ngôn ngữ tạo hình và đắp nê họa của mình để nối dài mạch nguồn này trong bối cảnh đương đại.

Ông nhiều lần được mời tham gia các hoạt động và triển lãm quan trọng về gốm sứ – tử sa, qua đó vừa khẳng định giá trị học thuật và sưu tầm của kỹ pháp đôi nê họa Sử gia, vừa cho thấy sức sống mới của truyền thống cung đình trên đất Nghi Hưng hôm nay.